Fortsetzung 2024-27: Korruption und Religion: Das orthodoxe Christentum in Russland und Serbien (gefördert durch die DFG)

Dieses auf drei Jahre angelegte Forschungsvorhaben ist ein Fortsetzungsantrag des interdisziplinären Verbundprojekts “Von der Informalität zur Korruption (1817-2018): Serbien und Kroatien im Vergleich”, das die DFG zwischen 2020 und 2023 gefördert hat. Es beschäftigt sich mit dem Korruptionsverständnis im orthodoxen Christentum und konzentriert sich auf die traditionell orthodoxen Länder Russland und Serbien. Das Projekt enthält drei Teilprojekte aus drei unterschiedlichen Disziplinen: ein historisches (Der russisch- orthodoxe Korruptionsdiskurs, 1856-1918 und 2000-2023; Antragsteller Klaus Buchenau), ein betriebswirtschaftliches (Die Kirche als Organisation und Akteur. Informalität und Korruption in Serbien und die Rolle der Serbischen Orthodoxen Kirche (1991- 2023), Antragsteller Thomas Steger) sowie ein linguistisches (Spricht die Kirche eine eigene Sprache? Säkulare und religiöse Korruptionslexik des Russischen im Wandel (1856-1917 und 2000- 2023), Antragsteller Björn Hansen). Das historische Teilprojekt konzentriert sich darauf, was die Russische Orthodoxe Kirche unter Korruption versteht, und versucht hier einen diskursanalytischen Längsschnitt. Das betriebswirtschaftliche Teilprojekt bearbeitet eine kürzere Zeitspanne, hat aber ein breiteres Erkenntnisinteresse, weil hier zum Korruptionsverständnis auch konkrete Praktiken sowie ihre organisatorischen und rechtlichen Voraussetzungen treten. Das sprachwissenschaftliche Teilprojekt nutzt großenteils dieselben Quellen wie das historische und unterzieht dieses Material einer korpuslinguistischen Analyse, um herauszufinden, wie unterschiedlich das säkulare und das religiöse Sprechen über Korruption in Russland sind. Mit dem Projekt möchten wir einen Beitrag zur Erforschung des Nexus von Korruption und Religion leisten. Hier gibt es kaum qualitative Forschung, insbesondere das orthodoxe Christentum ist in dieser Hinsicht weitgehend unerforscht. Allgemein steht die Ansicht im Raum, dass das orthodoxe Christentum historisch kaum etwas zur Korruptionsbekämpfung beigetragen habe, anders als etwa der Protestantismus. Unser Ziel ist nicht, diese Frage zu entscheiden – vielmehr möchten wir beleuchten, was die orthodoxe Kirche unter Korruption versteht, wie sie institutionell in der Korruptionsbekämpfung aufgestellt ist und in welchem Maße ihre Begrifflichkeiten mit jenen des säkularen Korruptionsdiskurses kompatibel sind. In einer Zeit, in der die “universelle”, westlich angeleitete Antikorruption in wachsenden geopolitischen Rivalitäten zerrieben wird, halten wir es für wichtig, sich intensiver mit “autochthonen” Quellen moralischer Anleitung zu beschäftigen, wie es die orthodoxen Kirchen für das östliche Europa sind.

Continuation, 2024-2027: Corruption and Religion: Orthodox Christianity in Russia and Serbia

This three-year research project is a continuation of the interdisciplinary joint project “From Informality to Corruption (1817- 2018): Serbia and Croatia in Comparison”, which was funded by the DFG between 2020 and 2023. It deals with the understanding of corruption in Orthodox Christianity and focuses on the traditionally Orthodox countries of Russia and Serbia. The project contains three sub-projects from three different disciplines: a historical one (The Russian Orthodox Discourse on Corruption, 1856-1918 and 2000- 2023; applicant Klaus Buchenau), a management science one (The Church as Organization and Actor. Informality and Corruption in Serbia and the Role of the Serbian Orthodox Church (1991-2023), applicant Thomas Steger) and a linguistic one (Does the Church Speak Its Own Language? Secular and religious corruption lexis of Russian in transition (1856-1917 and 2000-2023), applicant Björn Hansen). The historical sub-project concentrates on what the Russian Orthodox Church understands by corruption and attempts a discourse-analytical longitudinal section. The management science sub-project deals with a shorter period of time, but has a broader research interest, because here the understanding of corruption also includes concrete practices and their organizational and legal requirements. The linguistic sub-project uses some of the same sources as the historical sub-project and subjects this material to a corpus linguistic analysis in order to find out how different secular and religious talk about corruption is in Russia. With this project, we want to make a contribution to research into the nexus of corruption and religion. There is hardly any qualitative research in this area, and Orthodox Christianity in particular is largely unexplored in this respect. There is a general view that Orthodox Christianity has historically contributed little to the fight against corruption, unlike Protestantism, for example. Our aim is not to decide this question – rather, we would like to shed light on what the Orthodox Church understands by corruption, how it is institutionally positioned in the fight against corruption and to what extent its concepts are compatible with those of the secular corruption discourse. At a time when “universal”, Western-led anti-corruption is being ground down in growing geopolitical rivalries, we believe it is important to engage more intensively with “autochthonous” sources of moral guidance, such as the Orthodox churches for Eastern Europe.